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La via della ragione. Elia del Medigo e l'averroismo di Spinoza Mostra a grandezza intera

 
 

Informazioni

La via della ragione. Elia del Medigo e l'averroismo di Spinoza

Giovanni Licata

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Disponibilità: disponibile

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28,00 €

Note sul testo

Concentrandosi su un'opera presente nella biblioteca di Spinoza, la Beḥinat ha-dat («Esame della religione») dell'averroista cretese Elia del Medigo (c.1455-1492/3), questo volume ne indaga la tradizione testuale, il contenuto e la stretta dipendenza dal Trattato decisivo di Averroè. Ricostruisce dettagliatamente la biografia del filosofo cretese e mostra l'operare di alcune tesi averroistiche, mutuate dall'Esame della religione, nel Trattato teologico-politico. Contiene inoltre la traduzione, con testo ebraico a fronte, dell'editio princeps della Beḥinat t ha-dat (1629), con il censimento delle varianti e dei passi censurati presenti nella recente edizione critica di J.J. Ross (1984). Si è potuto così portare all'attenzione degli studiosi un testo centrale per ogni futura discussione sull'averroismo di Spinoza.

Note sull'autore

Giovanni Licata si è laureato in Filosofia all'Università di Palermo, e ha conseguito il dottorato in Storia della filosofia presso l'Università di Macerata. Si è occupato del Compendio di grammatica ebraica e, più in generale, delle fonti ebraiche di Spinoza.

Indice
Prefazione di Filippo Mignini
Ringraziamenti
Sigle
Introduzione

Parte prima. Vita e opere di Elia del Medigo (c. 1455-1492/3)
1. Gli ebrei di Creta e la famiglia Del Medigo
2. Il periodo italiano di Elia del Medigo (1480-1490)
3. Le opere di Elia del Medigo
3.1. Quaestiones e supercommentari; 3.2. Traduzioni ebraico-latine; 3.3. Lettere

Parte seconda. La Beḥinat ha-dat: storia del testo, analisi, influenza
1. Tradizione testuale, ricezione e fortuna
1.1. Editio princeps (1629); 1.2. L’edizione di Isaac Reggio (1833); 1.3. L’edizione critica di Jacob Joshua Ross (1984); 1.4. Le traduzioni; 1.5. La presente edizione
2. Un riadattamento del Trattato decisivo di Averroè
2.1. Status quaestionis; 2.2. La traduzione ebraica del Faṣl al-maqāl; 2.3. La reale influenza del Trattato decisivo sulla Beḥinat: loci paralleli e criptocitazioni
3. I temi principali
3.1. Struttura dell’opera e fonti filosofiche; 3.2. Legittimità della filosofia. Differenza tra élite e volgo; 3.3. Separazione tra filosofia e religione. Autonomia della ragione; 3.4. Critica a Maimonide e ai mitpalsefim; 3.5. Polemica anticristiana e vera religio; 3.6. Polemica anticabbalistica; 3.7. I princìpi della religione ebraica; 3.8. Il valore della Legge orale e la motivazione dei precetti
4. L’editore della Beḥinat: Joseph Shlomo del Medigo e gli Abscondita sapientiae
4.1. Sefer Elim (1629); 4.2. Abscondita sapientiae (Ta‘alumot ḥokhmah); 4.3. Il ruolo della Beḥinat ha-dat negli Abscondita sapientiae
5. L’influenza della Beḥinat ha-dat sul Tractatus theologicopoliticus di Spinoza
5.1. L’averroismo del giovane Spinoza; 5.2. L’averroismo del TTP alla luce della Beḥinat ha-dat

Parte terza. Elia del Medigo, Beḥinat ha-dat. Editio princeps (1629), traduzione, note e appendici di critica testuale

Beḥinat ha-dat - Esame della religione
Note al testo
Appendice I. Emendazione errori di stampa dell’editio princeps
Appendice II. Varianti ed. Ross e note di critica testuale
Bibliografia
Indice dei nomi

  • Autore/i Giovanni Licata
  • Codice ISBN 978-88-6056-352-1
  • Numero pagine 422
  • Formato 14x21
  • Anno 2013
  • Editore © 2013 eum edizioni università di Macerata
Archives de philosophie
Eum Redazione

di Andrea Sangiacomo, Bulletin de bibliographie spinoziste XXXVI, pp. 731-732

Parmi les livres de sa bibliothèque, Spinoza possédait une anthologie d’écrits rationalistes et cabalistiques éditée par Joseph Shlomo del Medigo et publiée en 1629. Ce recueil présente aussi la première version imprimée de L’examen de la Religion (Behinat ha-dat), composée en 1490 par le philosophe juif Elia del Medigo. Le livre de Giovanni Licata – tiré d’une thèse de doctorat présentée à l’Université de Macerata sous la direction d’Omero Proietti – nous offre la première traduction italienne de L’examen de la Religion avec le texte hébreu selon l’édition de 1629 (mais corrigé, et comprenant les variantes des éléments censurés, selon la plus récente édition Ross de 1984). De plus, le livre propose une ample reconstruction de la vie et de l’oeuvre d’Elia del Medigo, complétée par une analyse minutieuse et très érudite de L’examen de la Religion. Par ce biais, Licata se propose de démontrer deux hypothèses remarquables: premièrement, L’examen de la Religion est un ouvrage averroïste et, deuxièmement, on peut le considérer comme une source textuelle directe des influences averroïstes présentes dans le Traité Théologico-politique.
Le problème de l’averroïsme de Spinoza a été relativement peu étudié jusqu’à présent. Dans un article publié en 2002, Filippo Mignini (3) traçait une voie de recherche qui soulignait plusieurs points pouvant suggérer une dépendance de la philosophie de Spinoza par rapport à la tradition averroïste. Omero Proietti et Carlos Fraenkel (4) ont à leur tour creusé cette piste de recherche. Le travail de Giovanni Licata propose une contribution majeure dans ce domaine en dégageant de nouveaux matériaux historiques et philologiques pour étudier l’héritage averroïste de Spinoza. Après une première partie dédiée à la vie et à l’oeuvre d’Elia del Medigo (p. 23-99), Licata présente l’histoire du texte de L’examen de la Religion avec une étude détaillée de sa réception (p. 103-285) et une analyse très pointue des lieux parallèles et des cryptocitations qui révèlent comment cet ouvrage pourrait bien être considéré comme une « adaptation en hébreu des oeuvres philosophiques et théologiques d’Averroès » (p. 18).
Avec la même méthode comparative, Licata relève une série de points de convergence entre le texte de del Medigo et le TTP de Spinoza (p. 257-285) : 1) séparation entre philosophie et théologie ; 2) critique de Maimonide ; 3) critique des théologiens ; 4) légitimation de la philosophie à partir de l’écriture elle-même ; 5) l’esprit comme véritable lieu de la révélation; 6) critique des miracles ; 7) les dogmes de la foi. Sur ces deux derniers points, Licata ne manque pas de souligner aussi les differences entre la position de Del Medigo et celle de Spinoza (beaucoup plus radicale), mais la comparaison se montre tout à fait convaincante; elle nous invite à une étude plus approfondie de L’examen. Pour explorer la complexité de ce texte (p. 287-378) la traduction et les commentaires de Licata sont très précieux.
Le lien entre Spinoza et Averroés nous permet d’approfondir la véritable signification et la racine historique plus profonde des « lumières radicales » dont Spinoza est le symbole. Comme l’explique si bien Filippo Mignini dans son introduction, l’averroïsme est « une voie ouverte dans la civilisation arabe, dans l’esprit du plus grand commentateur d’Aristote. […] La voie averroïste de la raison a été historiquement configurée comme prémisse et prodrome des Lumières, et des soi-disant Lumières radicales en particulier » (p. xI-xII). De ce point de vue, le livre de Licata peut servir de point de départ à l’exploration des idées et des racines de la philosophie spinozienne, qui mérite encore de profondes recherches.

3. F. MIGNINI, Spinoza e Bruno. Per la storia di una questione storiografica, in D. Bostrenghi e C. Santinelli (a cura di), Spinoza. Ricerche e prospettive, Napoli, Bibliopolis, 2007.
4. Voir, par exemple, O. Proietti, Uriel da Costa et l’« Exemplar humanae vitae », Macerata, Quodlibet, 2005; C. FRAENKEL, Spinoza on Philosophy and Religion: The Averroistic Sources, in C. Fraenkel, d. Perinetti and J. Smith (eds.), The Rationalists, Dordrecht, Springer, 2011, p. 27-43.

 
pagine ebraiche
Eum Redazione

di Riccardo Calimani, Libro su Libro, n. 12 dicembre 2013

Rinascimento ebraico di Martin Buber, edito da Mondadori, raccoglie scritti sull’ebraismo e sul sionismo elaborati tra il 1899 e il 1932, un momento importante per la cultura ebraica europea. La via della ragione. Elia del Medigo e l’averroismo di Spinoza di Giovanni Licata, edito da eum, è un libro molto brillante che analizza a fondo un momento speciale del pensiero ebraico. La stella della redenzione di Franz Rosenzweig, edito da Vita e Pensiero, è un celebre classico della filosofia ebraica del Novecento. Pagine su cui riflettere. Otto romanzi molto belli. Neri Pozza propone due grossi romanzi che piaceranno a un vasto pubblico. Di Barbara Shapiro da leggere La falsaria, ingegnoso romanzo sul mondo dell’arte. Helene Wecker è autrice de Il genio e il golem, ambientato nella New York del primo Novecento. Einaudi ha scelto Elena Loewenthal con La lenta nevicata dei giorni, pagine delicate legate al tema della Shoah e I fatti di Philip Roth, autobiografia di un romanziere, pagine scritte a forma di lettera al suo alter ego, Nathan Zuckerman. La Giuntina, sempre alla scoperta di nuovi scrittori israeliani, ha scelto il libro di Tamàr di Shlomit Abramson, pagine molto raffinate, e Altrove di Doron Rabinovici, una satira pungente sull’identità ebraica. Mondadori ha proposto due novità: La via del pavone di Alessandro Schwed, un libro satirico brillante dove Roma è protagonista e Il piccolo burattinaio di Varsavia di Eva Weaver, un brillante romanzo ambientato nel ghetto nel marzo del 1938. Per concludere in allegria: Mosè ci ha portato nell’unico posto senza petrolio, storielle ebraiche raccolte da Angelo Pezzana, edito da Bollati Boringhieri, e Cantonate di Mario Livio, un italo israeliano, astrofisico di fama internazionale edito da Rizzoli, che spiega perché la scienza vive di errori.

http://moked.it/paginebraiche/
Il giornale dell’ebraismo italiano

 
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